管理有哲學(xué)
——讀《管理哲學(xué)》所感
對(duì)哲學(xué)有一種親近感，每次讀到哲學(xué)類的書籍，都好像都能沉到文字里，所以看到這本書，就決定讀一下。
哲學(xué)是人類精神的精華，對(duì)人們的行為具有最終的指引作用，對(duì)其他學(xué)科也是如此。管理學(xué)科自然也會(huì)從哲學(xué)里吸取營(yíng)養(yǎng)，反過(guò)來(lái)，哲學(xué)的思維，其基礎(chǔ)來(lái)自于其他各個(gè)學(xué)科。這種交叉學(xué)科的發(fā)展，將對(duì)兩種學(xué)科的發(fā)展都有帶動(dòng)作用。管理哲學(xué)就是對(duì)管理的哲學(xué)理解和處理，是哲學(xué)在管理上的具體應(yīng)用，主要涉及價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論與方法論。按照作者的觀點(diǎn)，管理哲學(xué)有三個(gè)層次：形而上學(xué)層次的管理哲學(xué)，主要考慮存在、理性、價(jià)值、人格、自由和生命等問(wèn)題，這其實(shí)也是哲學(xué)研究的主流問(wèn)題。這樣管理就成了對(duì)存在的一種梳理方式，和哲學(xué)有些等同；二是方法論層次的，管理的發(fā)展同樣依賴于方法論的豐富，這部分也是書中的主要討論內(nèi)容；三是企業(yè)與一般組織的管理哲學(xué)，是一種可以具體操作和應(yīng)用的管理理念，我的理解是管理哲學(xué)的技術(shù)化，管理者可以像使用工具一樣來(lái)把哲學(xué)應(yīng)用到管理中，以“有助于他們思維能力的提高，有助于他們戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)性的提高”。
管理哲學(xué)的產(chǎn)生與現(xiàn)狀部分分別從西方和我國(guó)的情況來(lái)說(shuō)。對(duì)比來(lái)說(shuō)，整個(gè)西方的現(xiàn)代管理學(xué)說(shuō)的發(fā)展較早，從泰羅的《科學(xué)管理原理》開(kāi)始，就提出了哲學(xué)的問(wèn)題，在內(nèi)容上，也產(chǎn)生了各種管理學(xué)派。而中國(guó)的管理哲學(xué)更多的是從馬克思主義原理的推而廣之，改革開(kāi)放以來(lái)管理思想的引進(jìn)也帶來(lái)了是否適合中國(guó)國(guó)情的問(wèn)題。
本書的框架是：導(dǎo)論、管理與管理哲學(xué)、管理的系統(tǒng)與組織、價(jià)值、方法論、知識(shí)與創(chuàng)新、企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)。與閱讀一般的管理學(xué)書籍不同的是，并沒(méi)有就管理的幾項(xiàng)職能進(jìn)行介紹，而是從管理系統(tǒng)入手。管理系統(tǒng)由人、組織和環(huán)境構(gòu)成，并且人在管理中處于中心地位。原來(lái)以為的機(jī)械對(duì)于物資的自動(dòng)化管理，看來(lái)不能成為管理了，只能看作一個(gè)自動(dòng)化的過(guò)程。而把人置于管理的中心，則是管理科學(xué)向哲學(xué)管理的靠近的第一步。
讓我非常感興趣的一部分是對(duì)于環(huán)境的探討。對(duì)于一個(gè)管理系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，除了對(duì)內(nèi)部的組織、協(xié)調(diào)、計(jì)劃、控制等功能外，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不與外部發(fā)生著關(guān)系，即管理所面臨的外部環(huán)境。從廣義上說(shuō)，是民族性和文化傳統(tǒng)。這決定了管理思想和管理方法不是放之四海而皆準(zhǔn)的。這就可以很好的解釋為什么一個(gè)很好的管理方式從西方國(guó)家移植到中國(guó)之后，往往行不通，或者需要變通。這也為管理方式的創(chuàng)新和多樣性提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。寫到這里，不由的就想起“3C框架”來(lái)，也正是李三喜總裁所提出的，建立中國(guó)人自己的內(nèi)部控制管理體系，不迷信西方的那套東西。
其他的主要環(huán)境變量有經(jīng)濟(jì)、政治與法律、地域等。用一個(gè)熟悉的函數(shù)方式表達(dá)就是：環(huán)境變量E=f（經(jīng)濟(jì)、政治和法律、地域……）。還有重要的一方面是科技環(huán)境，迅速發(fā)展的信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化對(duì)管理的影響是巨大的，這是管理哲學(xué)和其他領(lǐng)域都面臨和需要對(duì)待的問(wèn)題。
中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)是我著重閱讀的。中國(guó)文化是以儒家思想為代表的文化傳統(tǒng)，在以前的認(rèn)識(shí)中沒(méi)有意識(shí)到還有管理的成分，經(jīng)過(guò)這次的梳理，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)管理哲學(xué)多了一些認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)道法自然，天人合一，注重人與自然、人與他人的和諧統(tǒng)一。抽象出來(lái)的意思就是個(gè)人往往要服從于組織和集體，這與西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人的存在是截然不同的。而把老子的“無(wú)為而治”作為中國(guó)歷史上各朝各代不同時(shí)期的統(tǒng)治或者說(shuō)管理的方法論，這個(gè)提法也讓我覺(jué)得很新穎。雖是道家的觀點(diǎn)，但儒家也是極為推崇的，在我國(guó)歷史的每個(gè)繁榮時(shí)期都和這種方法論聯(lián)系在一起。從《周易》里也能提煉出變和創(chuàng)新的管理哲學(xué)思想；而《孫子兵法》對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)精到的論述，影響了中國(guó)軍事史和軍事思想，對(duì)管理哲學(xué)的貢獻(xiàn)就是，使得中國(guó)文化、中國(guó)人注重戰(zhàn)略的應(yīng)用，而不同于西方的從分析向綜合，從單個(gè)元素研究再到系統(tǒng)研究的過(guò)程。這同時(shí)也是東西方思維方式的不同之一吧。
雖然對(duì)哲學(xué)和中國(guó)文化都有著極高的熱情，但畢竟限于所學(xué)所知，很多東西并未真正消化，對(duì)于這本書的閱讀也只限于此吧。不過(guò)對(duì)我的幫助還是很大的，是一種對(duì)管理中的中國(guó)文化和文化中的管理哲學(xué)的重新認(rèn)識(shí)。
